Pedro Conde Sturla
Nadie protegió a los cristeros una vez que depusieron las armas. Una supuesta amnistía precedió el extermino, la persecución y el exterminio. Terminó la guerra y de una vez empezaron los federales a matar generales y coroneles y a todo el que fuera mínimamente sospechoso de haber sido miembro de la milicia cristera.
Pedro Conde Sturla
En 1928 las milicias cristeras se hallaban en su mejor momento y no eran pocos los que confiaban en la posibilidad de una victoria. Sin embargo, una milicia triunfante de campesinos y gente pobre y poco instruida no inspiraba confianza ni siquiera entre los mismos altos miembros de la iglesia que los habían incentivados a levantarse, y al final serían traicionados.
Pedro Conde Sturla
Apesar de los reveses iniciales, los cristeros se fueron organizando y multiplicando y ganando fuerzas, crearon en los campos y en los pueblos una amplia base popular que les permitió consolidar un movimiento guerrillero rural y urbano, una milicia que se extendió por buena parte del territorio mexicano. De hecho, los cristeros crecieron hasta el punto de que en algún momento pretendieron ser reconocidos como bando beligerante legítimo, no como simple movimiento insurreccional. Pretendieron, en efecto, tomar el control de ciertos territorios y lograr reconocimiento internacional, pero este proyecto no prosperó. Sin embargo, para el año de 1928 contaban con unos veinte y ocho mil hombres bajo las armas.
Pedro conde Sturla
El gobierno de Plutarco Elías Calles (un jacobino y ateo según las malas lenguas), no les dio en principio mayor importancia a las protestas y levantamientos que, contra la aplicación de las radicales leyes anticlericales, se produjeron en varios lugares del país. Todos fueron sofocados sin mayor esfuerzo en una primera etapa del conflicto.
Pedro Conde Sturla
Pocos acontecimientos han sacudido a México de manera tan brutal como la Guerra Cristera o de los Cristeros, la también llamada Cristiada, cuyo escenario principal fue el estado de Jalisco y los de la región del Bajío, el centro y el oeste de México.
Fue más bien una procesión de guerras y calamidades: una guerra a la que sucedió otra guerra a la que siguió una tercera, que se remontaban a otra.
Pedro Conde Sturla
El papá de Justino no quería que lo mataran. Le pedía al hijo, a Justino, que les dijera que por caridad no lo mataran.
El hijo se muestra reacio.
“-No puedo. Hay allí un sargento que no quiere oír hablar nada de ti».
El papá insiste, ruega cada vez con mayor vehemencia.
«-Anda otra vez. Solamente otra vez, a ver qué consigues.
»”-No. No tengo ganas de eso, yo soy tu hijo. Y si voy mucho con ellos, acabarán por saber quién soy y les dará por afusilarme a mí también. Es mejor dejar las cosas de este tamaño.
Pedro Conde Sturla
«Nos han dado la tierra», una de las diecisiete narraciones de «El llano en llamas», empieza al igual que otras como con un cansancio y un desgano, casi como sin deseo de empezar. Empieza con campesinos empobrecidos, pobres por definición, que han venido caminando desde el amanecer hasta las cuatro de la tarde. Caminando y caminando bajo un sol inclemente y un calor que raja las piedras, sin ver ni sombra de lo que buscan, hasta que alguien luego oye ladrar los perros:
Pedro Conde Sturla
Desolación es la palabra que preside el sombrío universo de Juan Rulfo, un escritor que es, como pocos, indisociable de su obra. Juan Rulfo nació en 1917, en Apulco, uno de los lugares en el que tienen origen sus historias, en el sur de Jalisco y el norte de Colima, dos estados fronterizos castigados por la revolución y las guerras cristeras que azotaron la región entre 1910 y1929. El escenario de «El llano en llamas» es el mismo en que ocurre el traumático asesinato de su padre en el en 1923, cuando Rulfo apenas contaba con seis años de edad. Las llamas que esa noche iluminaron el llano eran de las teas o antorchas de los cientos de personas que vinieron de noche por el llano del pueblo de Apulco, en Jalisco, a congregarse en el sepelio. Pero no solamente el llano, sino toda la región estaba en llamas.
